有些事情，总归会过去。少年心事，也总是会浮现在脑海。

     我像雷托纳那么年少的时候，也曾经喜欢过一个比我大很多的女老师。也曾经为了要放暑假，再也见不到她而难过的不想回家。那时候是满心的思念。以为自己这辈子就只会爱这么一个人。也曾经早早的赶在她家门前，等她出门，装作是不经意间的遇见。甚至有一年暑假，快放假的时候，恨不得冲到她面前跟她说，让她等着我，等我长大了就娶她。但是那只是少年怯懦的时光。从不曾有过什么超越那个年龄的举动。

     记得那时候看这个电影的时候，心里充满了梦想，少年心事啊。

不可否认，中国人是这个世界上目的性最强的民族。

晚上无意中打开电视，看到中央电视台在法国巴黎采访浩浩荡荡的轮滑。这是个有众多人员参与的活动。有人组织，有领滑员，有服务员，竟然还有轮滑警察。组织者每星期一策划线路，以及提交警察局批准，星期三网上公布，星期五准时活动。人员众多，但是秩序井然。CCTV的牛记者首先问组织者：组织这样的活动的目的是什么呢？看看中国人总是觉得别人做任何事情都是功利的。那个帅哥说，没有什么目的，如果非要说目的，那就是为了快乐，或者给别人提供快乐的机会。让中国人失望了吧。

这段时间我一直在琢磨，人生的目的，我也很功利，哈哈。遇到人就和人家讨论这个问题，现在问题都上升到量子力学，缘的科学解释，藏传佛教，以及爱因斯坦相对论，测不准原理。但是依然没有结论。这几天又看到了悍猫老兄的骑行记录。最有感触的是印度部分，也许是因为印度教的原因，大部分的印度人生活没有什么目的，在印度街头有太多的人，无所事事，用中国的话就是傻乐。在悍猫的游记中更是看到了，印度人竟然拉完扁扁不搽屁股（有待考证）。随意到极点了。有点过了。

我们每天忙碌，加班加点，到底是为了什么？为了房子，为了车子，为了马子？ 值得吗？问大家 也问自己？

感叹一句：会生活的人生活在生活里，不会生活的人生活在生活的表面。

今天因为查一些路上的资料，正好搜到一条咨询，来自abbs论坛。对这个论坛有一定的印象，和我一起包车从加都到拉萨的哥们于海的游记就是发在这个论坛的。于是下午就在这个论坛乱翻。这是个专业的建筑论坛，无意中翻倒一篇帖子，《泸沽湖边简单生活》。到现在还没有看完，但是意思明白了，一个在专业领域比较牛的小白领mm.暂且认为她比我小。厌倦了北京这样的都市生活。跑到泸沽湖边，小落水村。嫁了个当地人，好像叫阿柱。我的文采也不好就不转述人家的幸福了。反正在外人看来就是这么个意思。

原帖如下：

http://www.abbs.com.cn/bbs/post/view?bid=18&id=334982537&sty=1&tpg=1&ppg=1&age=0#334982537

这是其一

其二，半年前，准备08年骑行计划时，朋友给推荐了一个骑行的网站---骑行网。悍猫 某银行的中层，突然发现了骑行的乐趣，骑行了泰国，柬埔寨，老挝。在他的帖子里提到好像是一个法国人（不确定），骑车到老挝（也不确定），突然不想走了，就和当地一个女的结婚。还生了好几个孩子。并且也在别的游记中看到过这个牛人的照片。没有保存下来。（确有其事，如有知道详情的哥们，请不鄙赐教。）

说这两个人，是因为我佩服他们，他们有选择生活的勇气。我也厌倦现在的生活，但是我不知道什么是我真正想要的生活。我很盲目。一直都很崇拜格瓦拉。但是我崇拜他，不是因为他是个浪漫主义战士。我只崇拜他一点，那就是有决心去看看外面的世界，他知道如果按照他目前的状况，将来可以做一个好医生，也会过不错的日子。起码是个中产阶级吧但是他还是决定出去看看，1950年开始的长途旅行行程大概有4000多公里。51年又和朋友上路骑摩托车 足迹遍及整个拉美。这个在《摩托日记》里有记录。经过这些游历他最终选择了一条自己的路。

说道我自己，也是，如果我坚持下去，我也是这个城市里的小中层。但是这不是我想要的。2006年的骑行，并没有真正的实现，象征性的骑了几天。之后山区徒步，也并没有让我又太深刻的思考。但是却打开了一扇大门。回来后，就决定了07年修整，08年上路骑行东南亚。08年的基调就是THE GAP YEAR吧，虽然晚了几年。

我希望能通过一系列的长途骑行，旅行，做义工，从事一些公益活动。能让我更深的认识自己，能让自己有所用。能让自己过平静的，从心的生活。就像我一直说的那样，高处思想,低调生活;独立,慵懒的享受宁静舒适生活。

台北，一个国际化的都市，每当夜晚的街头，灯红酒绿，人群熙熙攘攘，每个人似乎都在忙着各自的事，可是真正有多少是在光天化日之下完成的。由于人们的羞耻心，撒尿，做爱是见不得人的；由于人们的道德观念，卖淫，赌博是见不得人的；由于我们自以为是的面子，欺诈，婚外情是见不得人的。人们就这样一代又一代的道貌岸然的活着，表面上吃吃喝喝，玩玩闹闹，暗地里鬼鬼祟祟，偷偷摸摸。父亲是这样，他们的儿子也是这样。是该改变的时候了，是该得到顿悟的时刻了，像里尔克说的，“惟愿我们能够发现一种纯粹的，抑制的，狭隘的人性。”

我们在这个世上活着，这是个不争的事实，不管怎样我们是不能回避。可是，我们活着，靠什么？

已经过世的杨德昌导演在电影《麻将》中给出了答案。这部电影就像庄子的一个富有谐趣的故事，随着故事的发展，猛然间给人惊醒的一针。有如醍醐灌顶，当头棒喝。

这部电影讲的是四个少年的幼稚游戏。里尔克说，“即使看来一无所有的你们在沉没着——，你们在城市最邪恶的街巷里溃烂着，或公开成为垃圾。”他们玩弄女人，装神弄鬼骗人钱财，游戏社会，不亦乐乎。就像红鱼说的，不要动感情，要动脑筋。对自己的老爸也不口下留情，让人瞠目结舌。最后在一场悔悟与愤怒中弹尽粮绝。牙膏见人就只会骂，“干你娘！”一脸粗俗相。香港玩弄爱丽丝的感情，却被几个老女人耍得哭天喊地的下场。只有新来的纶纶保持着人性的善良，他就像刚出生不久的婴儿，对这个世界充满了兴趣，但还没有被它的肮脏，龌龊的本质所玷污。他会跟着人们走但是开始的时候心理肯定会产生不解与抵制的情绪，我想如果他们的游戏进行下去他也会和另外三个一样，就像正常进了疯人院一样。幸好这个疯人院的病人提早走光了，使他还能以正常人的姿态走出来。或许在这样一个社会其他三人才算是正常人吧，精于世故，自以为是，只有纶纶像是稚气未脱，与他们格格不入。他的存在是导演对这个社会中人性存在的一丝信心。而爱情的结局更加突出了对善良纯真的人性追寻。

故事的高潮，导演借红鱼之口说出了发自肺腑的一段话：告诉我你活着干吗？你活着跟死有什么不一样？…你现在是不是很后悔？这辈子就为了赚那一点钱占了多少人的便宜。骗了多少人。搞得别人跟你一样死得不明不白。如果你能够对别人诚实一点。善良一点，是不是大家日子都会好过一点？是不是这样你会安心一点？…儿子？你怎么现在才想到你儿子啊？你平常想到过他吗？想到过你把我们带到这个世界上来干嘛吗？叫我们活着跟你们一样的下流，一样的无耻，可恶，叫我们这样活着有意思吗？

在这个经济全球化的社会，物欲横流，人们在追求金钱的同时，正渐渐迷失着自己生活的目的。人们总以为得到金钱才能实现目的，买房，买车，旅游，购物，总之是逍遥快活。可是，人们对金钱的无限制的追逐，或纸醉金迷，或生不如死，或洋洋得意，或执迷不悟，到头来竟成为生活的目的了。看看这个现实社会往往是钱赚得越多的人越是活得累，每天无止尽的应酬，强颜欢笑，或许他们已经不知道快乐是什么滋味，他们以为快乐就是现在这个样子——每天有白花花的银子进帐。而最初他们赚钱的目的就只是为了赚钱吗？不是吧？谁不想享受人生呢！可那样沉醉的人生是享受吗？这个严重物质化的世界，已经渐渐扭曲了人性，以及人们的欲望，进而把人们的精神世界置入无氧的窒息状态，空虚，轻浮，脆弱。

我们在这个世上活着，快乐的或者痛苦着，我们靠的不是金钱，也不是物质财富的得与失，靠得是人性的善良，靠的是爱，靠的是精神的统治力（虽然马克思说过物质决定意识，但是就像上帝创造了人类，而最终阻止不了人类偷食智慧之果。同样，物质只是制造了精神这种东西，然后接下去的事情就由精神自己来主宰了）。

如果你不同意我的看法，那么请告诉我，我们活着！靠什么？

《拾遗记》中记载：
“刘向成帝末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人著黄衣，植青藜杖，登阁而进。见向暗中独坐诵读，老父乃吹杖端烟然。说开辟以前，向因受五行、洪范之文。向请问姓名，云：我是太一之精，天帝云金卯之子有博学者，下而观焉。”
这里的金卯之子就是西汉经学家、目录学家、文学家刘向。“刘”字的繁体是“劉”，其左边即是金卯，而右边是一竖刀。《拾遗记》里记载的是一种传说或者神话，但我们由此可以推测之，“金卯”原来意指着博学和高贵，说是太白金星和文曲星下凡也不为错。而“刀”之说也另有他讲。刘**在他的儒家文化研究和中国问题意识思向上，也提到了这一点，即孔子当年挥余生“刀削”春秋历史，故终成春秋大义之说。“刀”在这里不是战争用的抗击武器，而是成了一种书写和记录历史的笔或工具。“劉”字从这种意义上说，相比于残酷的战争和易逝的俗事生活，其本义更在于一种期许永恒的记忆、还原或书写。这种以文载世，以笔为刀，以金卯之形于天地之间的大象，确不是一般的文字可以具之的。这里，我不想掩饰，对这个“刘”字的景仰和敬畏之意。正是这个“刘”字，我们华夏民族的历史才开始了一种大势和多彩之状。尽管，这种“刘”字开创的汉朝并不是风调雨顺，国泰民安。

“刘”字按现代的说法，一般是文刀刘。其实，这种汉语简体往往不能抵达繁体“劉”的汉语的意义本源。据考究，“刘”本来就是我国古人的一种兵器：斧钺。我们的祖先在原始时期，用石头或树木制造了这种工具，它在一些氏族里就被称作为“刘”。起初的时候，我们通过它来获得生存所需的东西，后来由于自然的淘汰法则和战争需要，它有了一个名字叫“战斧”。刘在此时已经成为勇猛力量的象征，成了人类文明赖以发展下去的不可缺少的工具。人们凭靠着它赢得一个又一个胜利，开辟一座又一座家园。这种胜利或获取的背后，是一代又一代人的鲜血和眼泪。但是，伟大和进步都是由上面而走来的。刘在中国文明的发展中，其生存的伟大力量和万千荣光，使得华夏民族的某一个氏族以此为“姓”。他们认为，只有刘字才能反映和表达出自己的强大。《山海经》里好像记载，混沌天地乃盘古所开，其所用之物即为巨斧。如果将之和“刘”字的原始根蒂同一起来，那么这个“刘”的确是不同凡响的。直到现在，刘姓的人们和氏族依旧为此姓的光大而努力，并以死为刘人为傲。
《信息时报》和《富阳日报》都曾报道过一件事，即浙江省富阳市宣传部渔山宣传员何善洪，通过《富春刘氏宗谱》来考证曙星村金姓族人确是刘备后裔一说。据《富春刘氏宗谱》谱头（即第一册）记载：“……克复旧基都西安，传至孝献皇帝曹丕，篡位废帝为由阳公。又幸昭烈皇帝用诸葛关张拒魏抗吴三分，继统都成都厥后，司马炎登极。我祖讳川避难隐世，将刘字去卯刀而姓金焉”。据宗谱记载和何氏考证，刘备后裔之所以最后迁徙至浙江，是因为：“……厥后刘瑾专政，上既诛瑾，又欲诛天下刘金二姓。我祖不得以而散隐他乡。故青一茂公隐于萧山六都，青二葱公隐于富阳墅溪，青三苍公隐于蒲江后田，青四义公隐于义乌，青五茏公隐于台州临海县，青六菽公隐于山阴天乐，青九松公隐于东阳各派。之子若孙人文郁郁，兰桂森森，礼乐传家，诗书奕礼信乎”。这里很显然地表明了刘姓之所以改为“金”姓，而被迫迁徙的原因皆是由于政治逻辑和宗法体制。由此我们来看“刘”字之考评，我认为，“刘”字如果从政治和宗族上看，完全可以看出一部中国通史来。这种视角不是我所欣赏的，尽管它有点让我敬畏。中国的历史从一开始就是血缘关系和宗族体系的。宗法制和权力欲，伴随着恃强凌弱，视机揭竿而起的流氓、土匪式的思想和行径，让我甚至感到可耻。但如果从个人来看，比如我这里考证的刘**先生，“刘”字完全可以是一个人对文字和思想的孤独坚守与自我戕害。他一定知道，学术和中国问题之思考和分析，并试图提供的解决途径——比如基督教教义传播——都无法像他的姓氏那样坚挺和有力。“劉”字最恰当的解释，是金卯共刀，金卯同文，刀为纸笔。但是，我不为悲哀地看到，一份《富春刘氏宗谱》也是一个冒着被文化大革命革掉脑袋危险的“活金死刘”（即活着姓金，死了姓刘）的族人保存下来的。这个族人的信念是中国的宗法制度和宗族血缘关系使然。可对一个著名学者刘小枫而言，到底是什么东西让他在《走向十字架的真》里，沉痛地表示，他要放下自己姓氏里的刀子，把它永远的抛弃呢？又是什么，让他坚定地选择了某种无族、无根的孤独感和精神漂泊？

在人世间把生者和死者隔开的是什么?把相爱的人隔开的又是什么

我直到20岁了才知道大姐不是同胞，因为还有一个大伯，在台湾，所以大姐从血缘上来说是我的堂姐。
　　那天晚上，父亲郑重其事的召集全家，宣布这个消息，因为大伯辗转从香港托人带来了一封信。按理算来，大伯走的时候，大姐也六七岁了,能记事了，她一个小女孩怎么能做到守口如瓶，六七十年代的中国，不用说大家也都知道是个什么情形，在那种静默的压力下，大姐是如何度过她的少女、青年时期的呢？
　　大家都因为消息太过震惊而不知道如何摆布脸上的表情，面面相觑，最后都把目光投向大姐。她也三十多近四十岁的人了，身边坐着她的丈夫和儿子，木着一张脸，没有表情，没有夺眶而出热泪，已经有些松弛的脸上也没有因为紧咬牙关的青筋。
　　我心里掂掇着，大概父亲事先和她谈过了。
　　我们家是从湖南郴州出来的。前几年，家乡人来信说要修家谱，要钱。父亲很重视，不顾我的冷言冷语寄了一笔回去，过了一段时间，寄回来十几本大书，说是成果。翻看第一页看“吾李姓者，始祖源于陇西李世民，其上所自，汗漫不可考也••••••”我心里想，明明上面还有个李渊。
　　祖父这面也算是殷实大户，要按成份划，起码也是富农往上的。两个儿子，一个最小的是女儿。据说我这位姑姑非常漂亮，我看过照片，的确，泛黄的老旧照片也掩不住明艳动人，可姑姑一段锦绣年华，在六十年代初就嘎然而止了，二十出头吧，说是病逝，我没有见过她。
　　祖父在乡间也算是个乡绅，很懂一点医术，一贯在地方上出入场面，颇有点威信。什么政治势力来了要组织维持局面，都要有他一个位置，药中甘草。这也惹来了麻烦，闹农会的时候，虽不至于打成恶霸，自家的山田也免不了分出去一些，但国民政府一回来，肯定是有通匪的嫌疑的，于是抓到牢里，死罪，就等着挑个好日子了。
　　县长有个儿子，四五岁吧，偏巧病了，请了多少有名的大夫都看不好。有人出注意说死牢里有个懂医的，那就提出来死马活马一回吧。四味药，君臣佐使，居然就把人捞回来了。就这样，祖父凭借他的一点医术救了自己一命，后来安然而逝。
　　到了45年往后，大伯很有其父风范，成了个乡长，娶了老婆，生了女儿。人生似乎就能这样平稳的重复下去了，但人生的意义就在于折腾，国家也不例外。49年，风云突变，山河易色，大伯那国民政府乡长的荣耀一下子成了纹在脸上的街贴，书写的都是剥削、残暴、血仇等字眼，一小撮成了所有人不共戴天的冤家，人人得而诛之。只好整天东躲西藏，在周边的乡村亲戚家挨着时日，覆巢之下，岂有完卵。终于躲不住了，在一个黑夜里，大伯逃到了我的外婆家。
　　自己已经没有家了，祖父走的早，乡里人也还不至于鞭尸扬灰。但祖母就没有那么幸运了。祖父死后，老寡妇对于乱世建立不起来一点点安全感，只是一味的俭省，吃穿上都克扣的厉害，刻薄起自己来和刻薄别人一样的手下不留情，但自己能够理解自己，别人就看不得有份家产还这样吝啬的做派。群众一发动，那就是个“斗”字，寿则多辱。
　　老太太了，不知道能经受多少皮肉之苦，光那份精神上的羞辱就不是这个曾经的乡绅太太、乡长老妈能逆来顺受的。我的祖母，这个骄傲的老太太用一根绳子把自己交托给了房梁。是我母亲把祖母放下来的，那时人还能说话，最后交代我母亲——她的二媳妇，一定要给李家留个根。
　　这也就是我得以出生的原因，除了大姐，上面还有三位同胞姐姐，生了我母亲就做了绝育手术。
　　让我们再回到那个大伯逃回家的夜晚。外婆看到如此狼狈不堪的大伯，不用问就明白现在的世界是容不得这个子侄安居乡里了，勇敢的外婆几乎在一刹那就做出了决断——逃出去！
　　立刻，准备了两个箩筐，一个是山货，一个装着大伯，找来可信的挑夫。但，最关键的是路上的盘查，外婆很江湖的准备了很多钱，也许还有金银首饰之类，就这么连夜匆匆上路了。
　　举头三尺有神明，黑夜如同一个没有瞳孔的眼眶，随着箩筐的移动而转移着注视的方向。
　　湖南是盛产竹子的。满山遍野的金竹、楠竹、箬竹、罗汉竹、湘妃竹。竹叶被一阵暗夜的微风卷成了一张张窃窃私语的嘴、一只只被气息吹拂着的耳朵：
　　“他跑了”
　　“谁？”
　　“李家的老大！”
　　每一个都在交头接耳的议论着这个背家弃国的孽子贰臣。私逃的行径如一个轻巧的猴子在竹梢上跳来跳去，经过的每一棵竹子都不胜负荷的弯了腰，惊恐的抖擞成一身的悉娑。终于，这个猢狲的张狂行径激起了众怒，大家借着越来越大的风高喊起来：
　　“来人呀，他要逃了！”
　　“抓住他！”
　　“不要让他走！”
　　每一个道旁的枝叶都伸出手来，牵丝攀藤的要抓住这个形迹可疑的箩筐，纤嫩的枝条刮在扁担上，嗤啦啦如同最锐利的刀子破开了最紧绷的神经。
　　留人不住，满山遍野的竹子发出涛声怒吼，风把每一棵竹子弯成一张弓，每一个竹梢搭成箭，每一片竹叶也射成鸣镝，直指这个亡命天涯的丧家犬。
　　五十年后，我在上海，天蟾逸夫舞台。台上女老生王佩瑜正开始唱她那段有名的《文昭关•一轮明月照窗下》，我的思绪却想到了当年大伯夜逃的那个晚上。伍子胥为奸臣构陷，满门抄斩，只余下他一人出逃，行至昭关，兵卒把守，前进不得，后退不能，一夜白头。而大伯把一大家子扔在身后，就这么撒手出奔，营救他的外婆一家子要担多大的干系，妻子儿女以后何人依靠，他能无动于衷吗？
　　留在大陆的婶婶很快就死了，我问母亲是什么原因，母亲的眼神似乎落在很远很远的地方，半响才说：“那都是老早的事情了，你问这干嘛”。
　　 而大伯的女儿也就成了我的大姐，大姐要大我十几岁。
　　后来，外婆又把自己的女婿，我的父亲，送去参加了解放军，上了抗美援朝的前线，复员的时候，征询父亲的意见是回郴州还是去成都，父亲立刻选择了成都，一个在当时看来遥不可及的地方，安了家，把母亲，大姐都接了出来。
　　生活就这么过了三十年，直到有一天，接到一份来信，是大伯的。
　　大伯在信里说他是先到了广州，然后是香港，最后是台湾，台东，在那面他也安了一个家，和我们这面对称，他有了四个儿子，一个女儿。他一直记挂着我们一家还有妹妹——我那个去世的姑姑。最感谢是外婆，他一定要亲自回来给外婆磕头。
　　外婆那时候在老家，知道后，用长沙官话说：“你们家老大吆，没有想到他能有四个娃儿的福气呀！”
　　以后一直在通信，信里大伯说他现在薄有资产，这面的大姐是有一份的。不久还寄了一笔钱回来，说是给郴州老家修祖坟。父亲接到款子，去征求大姐的意见，大姐的语调平平的：“把我扔在这面这么多年，寄笔钱就说修祖坟，现在谁还做这些，还不如咱们出去玩一趟。”
　　父亲考虑后，居然也同意了，带着大姐和大姐的孩子，下三峡，逛武汉，回到郴州，用剩下的钱修整了一下祖坟。
　　大伯一直想回来，但他的身体已经不允许再做长途旅行了，于是大家计划在香港碰头。87年爸爸带着大姐在香港住了三个月，等大伯坐船团聚，可不知道什么原因，人始终没有过来。
　　到底他还是没能再回来见大家一面。
　　又过了一段时间，又来了一份信，说大伯过世了，丧礼已毕，请这面节哀顺便，落款是那面的夫人携所有子女。再写信过去，就得不到任何回复了。我们也曾请有机会去台湾的朋友去看望打听，但回来的一个个都三缄其口，留给我们一个难解的疑团。
　　那一年，我回郴州，一个族叔领着我在老家转悠，走到一个山边，告诉我：“这山原来是咱们家的。”走到另外一边，告诉我：“这老屋原来也是咱们家的。”族叔说的唏嘘不已，而我只觉得是人生的黑色幽默。大伯也许不回来并不算太坏，就让他把四十年前的家乡留在记忆里，也好。
　　故事的开场是乱世，家国惨变的大悲剧，颇有好莱坞史诗电影的气派，在经历了时局的动荡，政治的割裂后，本应该是亲人重逢的拥抱、唏嘘、泪水，收梢却成了家庭伦理苟苟营营的长篇肥皂剧。
　　人生的吊诡，实在不该给大家来这么个反高潮的。
　　如果有台湾的朋友看到这篇文章，认识这么一家人，麻烦转告一声：外婆早几年已经过世了。我们家现定居成都，我父亲也八十多了，现在娱乐就是写字，我母亲年前摔了一跤，受点小伤，但身体还好，他们家是从湖南郴州出来的，有机会去看看，台湾人现在来去很方便的，告诉不告诉我们都没有关系。
　　郴州，就是秦少游写那首著名的《踏莎行》的地方，雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去••••••

以前曾经有个不知名的朋友在我的空间留过言。777，如果您还能再看到我的空间的话，请您跟我联系好吗？我有一些疑团需要解开。

请发信给htbamboo@hotmail.com,或者htbamboo@gmail.com.我需要您的帮助。

经历了一些事情以后，心态慢慢的平和，慢慢的宁静。总以为自己看过了太多的东西，走过了太多的路。于是失去了初学者的心态。总是一副晓然于心的表情。新的一年到来。这一年注定不是平凡的一年。起码开头就不一样。结局无法预测。但路总是要走的。

今天一天都在听王勇的《往生》。按说这应该是一张摇滚专辑，但是却融合宗教，民乐 ，民歌，西方现代音乐。但是表现出来却是神秘的，大概勉强可以归类于迷幻音乐一类的。很好。中国的古典文化渊源流长，民间艺术更是遍地奇夿。音乐人能从这里面吸取营养是最好的。

在西藏的时候，看了西藏生死书。对生死有了不一样的看法。但是又不能完全明白，只是稍微有些了解。之前的一段时间又专研老子的道德经。但是看来看去觉得自己悟性实在是低。都是参看的一招半式。

常常的希望能有个豁明的师傅能带领我，因为觉得自己够聪明，但是却方向感不佳。如有师傅领路，应当能取得一些成就的。但是活了27年了。师傅仍不可寻。那日在甲居。同阿姐闲聊。谈到个人修为和信仰的问题。她点明了我的问题。我讲到这几年我一直在刻意的对自我反省，希望能找到内心宁静的方法。希望能对人生有所悟。但是她说，你这些都是出于自心，出于心的是有偏颇的。如果你这样下去可能会走偏路。这个问题我曾意识到，只是不愿意承认。她说有了信仰会好一些，无论哪个，基督 或者 佛主。

我是个无信仰的人，以前进庙的时候还颇有些虔诚，还拜拜。后来听了抱佛脚的事情后，拜也懒得拜了。教堂更是进的少。我多么情愿自己是个有信仰的人啊。但是却无法说服自己信什么。

失落的时候，难免说话晦涩。